سوره انعام آیه 160 : «مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ»
«هر كس كار نيكى بجا آورد، ده برابر آن پاداش دارد، و هر كس كار بدى انجام دهد، جز بمانند آن، كيفر نخواهد ديد؛ و ستمى بر آنها نخواهد شد.»

چقدر خداوند متعال نسبت به بندگانش لطف دارد! و در اینجا بر آن شدم که حکایتی خواندنی از شب معراج پیامبر اکرم (ص) بیاورم، با ما همراه باشید تا در نهایت از دو پیغمبر عزیزی که به خاطر این دو عزیز آیه مذکور نازل شد قدردانی کنیم!

ادامه مطلب در همين صفحه

حكايت تخفيف نمازهاى واجب يوميه از پنجاه نماز به پنج نماز

... سپس پيامبر اکرم (ص) فرمود بعد از نماز، مهى همانند ابر مرا فرا گرفت به سجده افتادم پروردگارم مرا ندا داد: من بر همه انبياى قبل از تو پنجاه نماز واجب كرده بودم همان پنجاه نماز را بر تووامتت نيز واجب كردم اين نمازها را در امتت بپاى دار، رسول خدا (صلى اللّه عليه وآله وسلم ) مى گويد: من برخاسته به طرف پايين به راه افتادم ، در مراجعت... به موسى برخوردم ، پرسيد چه كردى ؟ گفتم : پروردگارم فرمود: بر هر پيغمبرى پنجاه نماز واجب كردم ، وهمان را بر تو و بر امتت نيز واجب كردم ، موسى گفت : اى محمد امت تو آخرين امتند، و نيز ناتوان ترين امتهايند، پروردگار تو نيز هيچ خواسته اى برايش زياد نيست وامت توطاقت اين همه نماز را ندارد برگرد ودرخواست كن كه قدرى به امت توتخفيف دهد.

من به سوى پروردگارم برگشتم تا به سدرة المنتهى رسيده در آنجا به سجده افتادم ، وعرض كردم پنجاه نماز بر من وامتم واجب كردى نه من طاقت آنرا دارم ونه امتم پروردگارا قدرى تخفيفم بده ، خداى تعالى ده نماز تخفيفم داد، بار ديگر نزد موسى برگشتم وقصه را گفتم گفت توو امتت طاقت اين مقدار را هم نداريد، برگرد به سوى پروردگار، برگشتم ده نماز ديگر از من برداشت ، باز نزد موسى آمدم وقصه را گفتم . گفت باز هم برگرد ودر هر بار كه بر مى گشتم تخفيفى مى گرفتم . تا آنكه پنجاه نماز را به ده نماز رساندم ، ونزد موسى بازگشتم ، گفت : طاقت اين را هم نداريد.
به درگاه خدا شدم پنج نماز ديگر تخفيف گرفته نزد موسى آمدم ، وداستان را گفتم ، گفت : اين هم زياد است طاقتش را نداريد، گفتم : من ديگر از پروردگارم خجالت مى كشم ، وزحمت پنج نماز برايم آسانتر از در خواست تخفيف است ، اينجا بود كه گوينده اى ندا در داد: حال كه بر پنج نماز صبر كردى در برابر همين پنج نماز ثواب پنجاه نماز را دارى ، هر يك نماز به ده نماز وهر كه از امت تو تصميم بگيرد كه به اميد ثواب كار نيكى بكند اگر آن كار را انجام داد ده برابر ثواب برايش مى نويسم و اگر (به مانعى برخورد ونكرد بخاطر همان تصميمش ) يك ثواب برايش مى نويسم ، وهر كه از امتت تصميم بگيرد كار زشتى انجام دهد، اگر انجام هم داد فقط يك گناه برايش مى نويسم ، واگر منصرف شد وانجام نداد، هيچ گناهى برايش نمى نويسم .
امام صادق (عليه السلام ) در اين جا فرمود: خداوند از طرف اين امت به موسى (عليه السلام ) جزاى خير بدهد اوباعث شد كه تكليف اين امت آسان شود.

نقل شده از ترجمه تفسير الميزان جلد 13 صفحات 17 و 18

اگر به داستان معراج علاقمند شدید می توانید احادیث آنرا به همراه توضیحات کامل در تفسیر المیزان از این آدرس دنبال کنید.

اما نتیجه گیری:
خداوند متعال از خود ما هم بیشتر به دنبال خیر رساندن به ماست. در این حکایت اگر دقت کنیم، می بینیم که خداوند بعد از تخفیف نمازهای یومیه از 50 نماز به 5 نماز، به جای اینکه در جای دیگر جبران این تخفیف را بکند و سختگیری اعمال کند، یک تخفیف دیگر هم می دهد و دلیل آن تخفیف را صبر پیامبر بر پنج نماز و عدم درخواست کم کردن آن قرار می دهد. پس فرصت را غنیمت شماریم و با هر دانه خیری، ده دانه برداشت کنیم.

از طرفی رأفت پیامبر اکرم (ص) نسبت به امتش در اینجا نمایان می شود. در حالی که خود پیامبر از اتیان پنجاه نماز یومیه نه تنها تکلفی ندارد، بلکه بر بیش از آن هم مشتاق است و نماز در دیدگان حضرت چون نور چشم است. تنها به خاطر اینکه ما امتش، به خاطر انجام ندادن این تکلیف و سهل انگاری در آن، دچار عقوبت الهی شویم، به درگاه الهی روی نیاز می آورد. امید که قدر این پدر رؤوف را بیشتر بدانیم و با عمل به فرامین الهی، او را خشنود کرده و از رنجها و زحمتهایش در راه هدایت ما سپاسگزاری به عمل آوریم. (هر چند از ادای کامل این شکر ناتوانیم).
همچنین به فرموده حضرت امام صادق (ع)، حضرت موسی (ع) هم در این تخفیف بزرگ الهی نقش بسزائی داشته اند و سلام و درود و رحمت الهی بر این پیامبر عظیم الشأن باد!

التماس دعا!

 

در ماه مبارك رمضان ، رژيم غذايي ما نبايد به نسبت قبل خيلي تغيير كند و در صورت امكان بايد ساده باشد . رژيم غذايي همچنين بايد طوري تنظيم شود كه بر روي وزن تأثير زيادي نداشته باشد . البته اگر فرد دچار اضافه وزن مي باشد ، ماه رمضان فرصت مناسبي است تا وزن به حالت طبيعي برگردد .

با توجه به ساعات طولاني ناشتا بودن ، بايد غذاهايي را مصرف كنيم كه به كندي هضم مي شوند مثل غذاهاي حاوي فيبر زياد . غذاهاي ديرهضم معمولاً ۸ ساعت در دستگاه گوارش مي مانند در حاليكه غذاهاي سريع الهضم فقط ۳ تا ۴ ساعت در معده باقي مي مانند .

غذاهاي دير هضم عبارتند از : حبوبات و غلات مثل جو ، گندم ، جو دوسر ، لوبيا ، عدس ، آرد،‌ غلات برنج با پوست و غيره ( كه كربوهيدراتها ناميده مي شوند ) .

ادامه مطلب در همين صفحه

غذاهاي سريع الهضم عبارتند از : غذاهايي كه حاوي قند ، آرد سفيد و غيره هستند ( كه به اين گروه كربو هيدراتهاي تصفيه شده گفته مي شود )‌.

غذاهاي حاوي فيبر عبارتند از : غذاهاي حاوي سبوس ، گندم سبوس دار ، غلات و حبوبات ، سبزيها مانند لوبياي سبز ، نخود ،‌ذرت ،‌ اسفناج ، برگ چغندر ، ميوه هاي با پوست ، ميوه خشك شده مثل برگه زردآلو ، انجير ،‌ آلو خشك ، بادام و غيره .

غذاهاي مصرفي بايد در حالت تعادل با يكديگر باشند . و از همه گروههاي غذايي مثل ميوه سبزيجات ،‌گوشت ، مرغ ، ماهي ، نان ، حبوبات و محصولات لبني در رژيم غذايي بايد وجود داشته باشد . غذاهاي سرخ شده بايد محدود شوند زيرا باعث عدم هضم ، سوزش سردل و اختلال در وزن مي شوند .

از چه چيزهايي پرهيز كنيم ؟

۱ - غذاهاي سرخ كردني و چرب
۲- غذاهاي حاوي قند زياد
۳ - خوردن غذاي زياد به خصوص هنگام سحر
۴ - خوردن چاي زياد هنگام سحر ، چاي باعث افزايش ادرار شده و از اين طريق نمك هاي معدني كه در طول روز بدن به آنها نياز دارد دفع مي شوند .
۵ - سيگار : اگر شما نمي توانيد سيگار را به يكباره قطع كنيد از هفته هاي قبل از ماه رمضان شروع به مصرف كم آن كنيد .

چه غذاهايي را مصرف كنيم ؟

۱ - مصرف كربوهيدراتهاي مركب در سحر كه مدت طولاني تري هضم مي شوند و باعث مي شوند كه شما كمتر گرسنه شويد .
۲- حليم يك منبع عالي پروتئين بوده و از غذاهائي است كه دير هضم مي شود .
۳ - خرما يك منبع عالي قند ،‌فيبر ، كربوهيدرات ، پتاسيم و منيزيوم مي باشد .
۴ - مغز بادام غني از املاح خصوصا كلسيم و فيبر مي باشد .
۵ - موز يك منبع خوب پتاسيم ، منيزيوم و كربو هيدرات مي باشد .
مصرف زياد آب يا آب ميوه در صورت امكان در فاصله بين افطار و زمان خواب باعث تأمين آب مورد نياز بدن مي شود .

توصیه های غذایی درمورد ماه رمضان

اگرچه براي روزه داران واقعي فوايد روزه و آثاري كه بر جسم آنها دارد اهميت و اصالت ندارد، اما به هرحال در روايات بر اين نكته تاکيد شده است كه گذشته از آثار معنوي، روزه ماه رمضان در سلامت جسمي روزه داران هم مؤثر است. اما نبايد فراموش كرد كه تنها در شرايطي مي توان انتظار داشت كه روزه دار سلامت جسم و روح را به دست آورد كه مطابق اصول صحيحي باشد. مثلاً روزه مي تواند با كاهش وزن بدن، سبب كاهش فشار بر مفاصل استخواني پا، كمر و ساير اندام شود؛ البته در صورتي كه شخص روزه دار در خوردن افطاري و سحري طوري زياده روي نكند كه بعد از پايان ماه رمضان اضافه وزن پيدا كند. رعايت توصيه هاي زير مي تواند به يك روزه داري سالم كمك كند.

 

توصيه هايي براي افطار

1 – بيشتر انرژي بدن بايد با خوردن سحري تامين شود. پس افطار را سبك بخوريد تا شكم سنگين نشود.

2 – غذاي افطار بايد سبك و پركالري بوده و سريع هضم شود. مثل: خرما، شله زرد، مقداري كمي شير و چاي كمرنگ. شما هم حتماً از غذاهاي كم حجم استفاده كنيد تا به معده فشاري وارد نشود.

3 – بهتر است با چاي شيرين و خرما روزه خود را باز كنيد و حتي المقدور از نوشيدن آب زياد بپرهيزيد؛ چون اين كار باعث بي حالي، ضعف و درد معده خواهد شد.

4 – موقع افطار مايعات زيادي مصرف نكنيد؛ چرا كه مصرف مايعات در اين زمان، سبب سوء هاضمه مي شود، اگرچه در ساعات بعد از افطار نوشيدن آب زياد مفيد است.

5 – در زمان افطار و سحر از خوردن غذاهاي پرچرب خودداري كنيد.

 توصيه هايي براي سحري

1 – فراموش نكنيد كه پرخوري در هنگام سحر نه تنها از احساس گرسنگي در ساعات انتهايي روز جلوگيري نمي كند، بلكه در ساعات ابتدايي بعد از سحر، فشار زيادي را به معده و دستگاه گوارشي فرد وارد مي كند كه سبب بروز علائمي نظير سوء هاضمه، درد و نفخ معده مي شود.

2 – در ماه رمضان سعي كنيد شب ها زود بخوابيد تا بتوانيد سحر به موقع ( تقريباً 5/1 ساعت قبل از اذان صبح ) بيدار شويد. با اين روش از ورود مقدار زيادي غذا و مايعات به معده و تجمع آنها جلوگيري مي كنيد و هضم غذا نيز راحت تر خواهد بود.

3 – بيدار نشدن براي سحري كاملاً اشتباه است و در طولاني مدت سبب ضعف و بي حالي روزه داران خواهد شد.

4 – در سحر از مواد غذايي پروتئين دار  (تخم مرغ،حبوبات، لبنيات و گوشت ) استفاده كنيد و به جاي نوشيدن آب زياد، ميوه هاي آب دار بخوريد.

5 – مايعات توصيه شده براي سحري بايد به تدريج نوشيده شوند. يك ليوان آب ميوه و يك ليوان شربت عسل يا قند اثر مفيدي خواهد داشت.

6 – رژيم غذايي سحر بهتراست شامل مواد غذايي متنوع باشد. اين نكته براي نوجوانان اهميت بيشتري دارد و بايد از مواد غذايي قندي، پروتئين دار و پر انرژي استفاده كنند.

7 – از مصرف نمك زياد خودداري كنيد، چون نمك زياد سبب دفع مايعات از بدن و احساس تشنگي در ساعات روز خواهد شد. با يك رژيم غذايي معمولي، نمك كافي به بدنتان خواهد رسيد و نيازي به مصرف نمك اضافي نيست.

8 – بعد از خوردن سحري حتي الامكان نخوابيد، چون وضعيت درازكش، سبب برگشت مواد به مري و ترش كردن مي شود و گذشته از آن فرداي آن روز احساس خوبي نخواهيد داشت. اين كار در دراز مدت باعث سوزش سردل و بيماري " رفلكس معده و مري " مي شود.

 توصيه هايي ديگر براي روزه داران

1 – در درجه اول ساعات بعد از سحري و سپس ساعات بعد از افطار، براي مطالعه دانش آموزان و دانشجويان وقت مناسبي است.

2 – ورزشكاران در ماه رمضان نسبت به افراد عادي نياز بيشتري به پروتئين ، قند و ويتامين ها دارند. بايد حدود 3 ساعت بعد از افطار ورزش را شروع کرد تا غذاي مصرف شده فرصت هضم پيدا كند. بين خوردن غذا و شروع ورزش بايد فاصله اي باشد كه جريان خون بتواند به راحتي به عضلات بدن برسد.

3 –درماه رمضان تمرينات ورزشي سبك تر باشد، زيرا بدن نمك و آب زيادي در جريان ورزش از دست مي دهد و در ورزش هاي شديد منجر به ضعف شديد بدن مي شود. ورزشكار بايد تا سحر به تدريج مايعات زيادي مصرف كند كه نيازهاي بدنش تامين شود.

4 – خرما، سوپ، سبزيجات و شير براي افطار ورزشكاران توصيه مي شود.

5 – در صورتي كه فردي بعد از افطار قصد تمرين ورزش سنگين يا مسابقه ورزشي را دارد بهتر است قبل از شروع مسابقه، هنگام افطار از گوشت، زرده تخم مرغ و ماهي استفاده كند. مصرف مايعات فراوان از جمله آب ميوه ها قبل از ورزش هم مناسب است.

6 – ميزان انرژي تامين شده از پروتئين در ورزشكاران بايد حدود 15 درصد و حداكثر 20 درصد باشد؛ چون پروتئين زياد، مناسب نيست و سبب توليد مواد زايد در خون و احساس خستگي در حين ورزش مي شود.
به امید بهروزی!

منبع

 

رمضان اسمى از اسماء الهى مى‏باشد و نبايست آنرا ‏به تنهائى ذكر كرد مثلا بگوئيم، رمضان آمد يا رفت، بلكه بايد گفت ماه رمضان آمد، يعنى ماه را بايد به اسم اضافه نمود، در اين رابطه به سخنان حضرت امام محمد باقر (عليه السلام) گوش فرا مى‏دهيم:

ادامه مطلب در همين صفحه

هشام بن سالم نقل روايت مى‏نمايد و مى‏گويد: ما هشت نفر از رجال در محضر حضرت ابى جعفر امام باقر (عليهما السلام) بوديم، پس سخن از رمضان به ميان آورديم.فقال عليه السلام:

لا تقولوا هذا رمضان، و لا ذهب رمضان و لا جاء رمضان، فان رمضان اسم من اسماء الله عز و جل لا يجيى و لا يذهب و انما يجيى‏ء و يذهب الزائل و لكن قولوا شهر رمضان فالشهر المضاف الى الاسم و الاسم اسم الله و هو الشهر الذى انزل فيه القرآن، جعله الله تعالى مثلا و عيدا و كقوله تعالى فى عيسى بن مريم (عليهما السلام) و جعلناه مثلا لبنى اسرائيل.

امام عليه السلام فرمود: نگوئيد اين است رمضان، و نگوئيد رمضان رفت و يا آمد، زيرا رمضان نامى از اسماء الله است كه نمى‏رود و نمى‏آيد كه شى‏ء زائل و نابود شدنى مى‏رود و مى‏آيد، بلكه بگوئيد ماه رمضان، پس ماه را اضافه كنيد در تلفظ به اسم، كه اسم اسم الله مى‏باشد، و ماه رمضان ماهى است، كه قرآن در او نازل شده است، و خداوند آن را مَثَل و عيد قرار داده است همچنانكه پروردگار بزرگ عيسى بن مريم (سلام الله عليهما) را براى بنى اسرائيل مَثَل قرار داده است.

و از حضرت على بن ابى طالب (عليه السلام) روايت ‏شده كه حضرت فرمود:

«لا تقولوا رمضان و لكن قولوا شهر رمضان فانكم لا تدرون ما رمضان‏» 

رمضان (به تنهایی) مگویید بلکه بگویید ماه رمضان؛ چرا که شما به راستى نمى‏دانيد كه رمضان چيست (و چه فضائلى در او نهفته است).

منبع

سلام بر شما روزه داران عزیز!

آیه 134 سوره نساء : «مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا»
«كسانى كه پاداش دنيوى بخواهند، (و در قيد نتايج معنوى و اخروى نباشند، در اشتباهند؛ زيرا) پاداش دنيا و آخرت نزد خداست؛ و خداوند، شنوا و بيناست.»

آیه 145 سوره آل عمران: «وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ»
«هيچ‏كس، جز به فرمان خدا، نمى‏ميرد؛ سرنوشتى است تعيين شده؛ (بنابر اين، مرگ پيامبر يا ديگران، يك سنّت الهى است.) هر كس پاداش دنيا را بخواهد (و در زندگى خود، در اين راه گام بردارد،) چيزى از آن به او خواهيم داد؛ و هر كس پاداش آخرت را بخواهد، از آن به او مى‏دهيم؛ و بزودى سپاسگزاران را پاداش خواهيم داد.»

با توجه به این دو آیه، انسانها را از نظر دنیاطلبی و آخرت خواهی به سه قسم می توان تقسیم نمود:

1ـ آنها که تنها به دنبال دنیا هستند
2ـ آنها که هم دنیا و هم آخرت را طالب هستند
3ـ آنها که توجهشان تنها به آخرت است

ادامه مطلب در همين صفحه

قسم اول شامل تمامی کافران می گردد، چرا که آنها اعتقادی به آخرت ندارند تا در راه آباد کردن آن بکوشند همه آرمانهایشان را در همین دنیا می خواهند محقق کنند و اینها به فرموده قرآن، هیچ نصیبی از آخرت نخواهند برد.
اما در میان جامعه مسلمانان هم می توان افرادی یافت که جزء همین دسته هستند. آنها اعمال اخروی انجام می دهند، اما هدفشان از انجام این اعمال تنها دستیابی به نتیجه دنیوی آنهاست، اصلاً توجهی به ثواب اخروی آن ندارند. در حقیقت ایمان این دسته ایمان متزلزل است. انجام دادن امور اخروی به خاطر بدست آوردن وجهه ای در میان مؤمنان است. این دسته جزء منافقینی هستند که در همین سوره نساء از آنها سخت انتقاد می شود:
آنها زشتكارىِ خود را از مردم پنهان مى‏دارند؛ اما از خدا پنهان نمى‏دارند، و هنگامى كه در مجالس شبانه، سخنانى كه خدا راضى نبود مى‏گفتند، خدا با آنها بود، خدا به آنچه انجام مى‏دهند، احاطه دارد.(آیه 108)
منافقان مى‏خواهند خدا را فريب دهند؛ در حالى كه او آنها را فريب مى‏دهد؛ و هنگامى كه به نماز برمى‏خيزند، با كسالت برمى‏خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‏كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‏نمايند! (آیه 142) آنها افراد بى‏هدفى هستند كه نه سوى اينها، و نه سوى آنهايند! (نه در صف مؤمنان قرار دارند، و نه در صف كافران!) و هر كس را خداوند گمراه كند، راهى براى او نخواهى يافت. (آیه 143)
منافقان در پايين‏ترين دركات دوزخ قرار دارند؛ و هرگز ياورى براى آنها نخواهى يافت! (بنابر اين، از طرح دوستى با دشمنان خدا، كه نشانه نفاق است، بپرهيزيد!) (آیه 145)
خیلی عجیب است! خداوند از دو رویی بسیار بیزار است! به حدی که منافق را از کافر هم بدتر می داند، کافر دشمن خداست و این دشمنی را به صراحت اعلام می کند، منافق هم دشمن خداست اما دشمنی خود را در ظاهر به بقیه نشان نمی دهد. چنین شخصی دین خدا را وسیله ای برای رسیدن به اهداف دنیوی خویش قرار می دهد و این خشم بسیار خدا را در پی دارد.
قسم دوم  شامل دسته ای از مسلمین است که آخرت را باور دارند، و اعمال اخروی را به خاطر رسیدن به ثواب و خشنودی خداوند انجام می دهند، ولی به خاطر آنکه در دنیا زندگی می کنند، به خواسته های مادیشان هم توجه دارند. ممکن است پیش خود بگویید این قسم از قسم سوم بهتر است، چون راه اعتدال را پیش گرفته است و اگر انسان بخواهد همه توجهش به آخرت باشد، نیازهای خود و خانواده و جامعه اش را نمی تواند تأمین کند.
در اینجا توجه شما را به چند نکته مهم جلب می کنم:
الف ـ یکی از وظایف دینی ما انسانها تلاش در جهت کسب روزی حلال است و اگر شخص مسلمانی این وظیفه را نادیده بگیرد و فقط در پی عبادت های خالص مثل نماز و روزه و کسب علم باشد، دینش کامل نخواهد بود
ب ـ یکی از اصول اعتقادی ما که در قرآن کریم هم به آن اشاره شده، قضا و قدر الهی است. اینکه رزق و روزی همه ما انسانها از پیش تعیین شده است، تلاش ما یکی از مقدمات رسیدن به رزق و روزی است، اما همه اینها منوط به امضاء و خواست خدای متعال است.
با توجه به اصل فوق، ما وظیفه داریم که در طلب رزق و روزی تلاش دنیوی خود را انجام دهیم، اما بدانیم که تلاش ما بدون خواست حق به نتیجه نمی رسد، پس در عمل تلاش کنیم ولی در نیت، از خدای متعال درخواست رزق و روزی کنیم و بدانیم اگر نعمتی به دست ما می رسد، خواست خدا علت اصلی آن است نه تلاش ما.
ج ـ به همان میزان که تلاش نکردن ما و تنبلی ما در برآورده کردن نیازهای مادی مورد نکوهش قرار دارد، غافل شدن از این اصل که هر چه خدا بخواهد همان اتفاق می افتد، هم مورد نکوهش است.
د ـ خیالتان را از این بابت راحت کنم که هیچ امری از سوی خدا نرسیده به این مضمون که تلاش در راه کسب رزق و روزی دنیوی باید با نیت رسیدن به نتیجه انجام گیرد. بلکه برعکس نتیجه گرفتن ملاک نیست، چون نتیجه دست خداست و ما بنابر اصل قضا و قدر اراده مان هیچ نقشی در شکل گرفتن نتیجه نخواهد داشت. ⁽¹⁾ پس ما مسؤول نتیجه گرفتن نیستیم، مسؤول صحیح انجام دادن کار هستیم. یک مثال بزنم:
شخصی را در نظر بگیرید که معدنی طلا را کشف کرده، زمان زیادی را صرف می کند تا کوه را بشکافد و به طلاها دست پیدا کند، اما بعد از تلاش بسیار به جای طلا به یک فلز بی ارزش برخورد می کند. این شخص اگر معتقد باشد به اینکه خدا روزی رسان هست، تلاشی را که انجام داده به خاطر وظیفه ای بوده که بر گردنش قرار داشته و آن کسب روزی حلال است. اما می دانسته که اگر خدا نخواهد تلاش او ممکن است ثمربخش نباشد. پس با عدم نتیجه گیری، تلاشش را بی ثمر نمی داند. خدا هم اجر این عمل به ظاهر دنیوی را به او می دهد. و روزی او را از جای دیگر تأمین خواهد نمود.
اما اگر این شخص توجهی به این نداشته باشد که رزق وروزی به دست خداست. تلاشش را برای رسیدن به طلاها انجام داده نه به خاطر اینکه وظیفه اش کسب روزی بوده، و از قضا تلاشش به نتیجه نرسیده است. این شخص با عدم رسیدن به نتیجه مورد نظرش، تلاشش را بی ثمر محسوب می کند و پیش خود می گوید این همه مدت کار بیهوده ای کردم. خداوند هم این عمل را بیهوده و بی اجر قرار می دهد چرا که نیت الهی در آن قرار نداشته است.
قسم سوم: با توجه به مقدمه های فوق احتمالاً نظرتان به قسم سوم تغییر پیدا کرده است. چرا که این قسم بسیار نیکوتر از قسم دوم است. منافاتی هم با کسب روزی و تأمین نیازهای مادی نخواهد داشت. یعنی مؤمن می تواند همه توجهش را به آخرت متمرکز کند و در عین حال از تلاش و کوشش مادی خود در راه تأمین مخارج خود و خانواده خویش و ... کوتاهی نورزد. چون این تلاش را هم عبادت خدا و امری اخروی محسوب می دارد. ⁽²⁾

خداوند متعال تضمین نموده که رزق و روزی این افراد از جایی که گمان نمی برند، برایشان می رسد ⁽³⁾ و در آخرت هم پاداشی عظیم در انتظارشان هست.
پس راه مستقیم آن است که طلب آخرت کنیم، و طلب آخرت به این است که تمام اوامر الهی را پیروی کنیم، نه اینکه قسمتی را گرفته و قسمتی را رها کنیم. و هر کس چنین نیتی داشته باشد و بدین نیت عمل کند، خداوند متعال در هر دو دنیا به او نعمت عطا می کند.

در تکمیل بحث: با توجه به تفسیر المیزان، قسم چهارمی هم از آیات برداشت می شود که آن فوق همه اینهاست و آن شامل کسانی است که نه به دنیا توجه دارند و نه به ثواب اخروی، بلکه تنها طالب خشنودی پروردگار هستند. حضرت علی (ع) در جنگ احد چنان دلاورانه و از روی اخلاص جنگید که خداوند این قسم از آیه را در شأن وی نازل فرمود: و سنجزی الشاکرین: و به زودی سپاسگزاران را پاداش خواهیم داد. این قسم هم اگر چه کانون توجهشان به اجر و پاداش نیست، اما خداوند بهترین پاداشها را در دنیا و آخرت به ایشان عطا می فرماید.

و الحمد لله رب العالمین

پاورقی :
____________________
(1) ما شاء الله لا ما شاء الناس : آنچه خدا بخواهد صورت می گیرد نه آنچه انسانها بخواهند: قسمتی از تعقیبات نماز صبح
(2) قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ : بگو نماز و فروتنی و عبادت و بندگی و آنچه بجا می آورم در زندگی و (هنگام) مردنم برای خدا، پروردگار جهانیان است. سوره انعام آیه 162
(3) وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ : و هر که از (عذاب) خدا بترسد (و اوامرش را انجام دهد) خدای تعالی راه بیرون شدن (از گرفتاریهای دنیا و آخرت) را برای او قرار دهد و او را روزی می دهد از آنجا که گمان نمی برد (و در فکر واندیشه اش نمی گذرد

مستحب است روزه‏دار نماز مغرب و عشا را پيش از افطار كردن بخواند،ولى اگر كسى منتظر اوست ‏يا ميل زيادى به غذا دارد كه نمى‏تواند با حضور قلب نماز بخواند، بهتر است اول افطار كند. ولى به قدرى كه ممكن است نماز را در وقت فضيلت آن بجا آورد.

با سلام!

آيه 20 سوره آل عمران :  «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ
روزى كه هر كس، آنچه را از كار نيك انجام داده، حاضر مى‏بيند؛ و آرزو مى‏كند ميان او، و آنچه از اعمال بد انجام داده، فاصله زمانىِ زيادى باشد. خداوند شما را از (نافرمانى يا عقوبت) خودش، برحذر مى‏دارد؛ و (در عين حال،) خدا نسبت به همه بندگان، مهربان است.»

بعضي از مردم براي اينکه از نسبت دادن شر و بدي به خدا جلوگيري کنند، قائل به مبدأ ديگري شده اند که بر عکس خدا که هميشه از او خير و رحمت سر مي زند، از آن مبدأ بدي و عذاب و فساد به وجود مي آيد. براي آن مبدأ هم با توجه به اين تحليل، قدرتي در نظر گرفته اند اگر چه در اکثر مواقع قدرت او را از قدرت خدا کمتر دانسته اند.
اما چنين برداشتي از هستي، کاملاً نادرست است. لازم نيست که ما به خاطر اينکه بديها را به خدا نسبت ندهيم، قائل به يک قدرتي در کنار قدرت او شويم. خداوند خود مي فرمايد که همه حوادث از يک مبدأ سرچشمه مي گيرند. هيچ قدرتي جز قدرت او در عالم حاکم نيست. در عين حال جز حق و حقيقت و درستي و پاکي از او سر نمي زند. پس آنچه از حوادث به ظاهر شر که بر سر ما مي آيد، از ديد ما امر بدي است، اما در واقع خير محض است.

ادامه مطلب در همين صفحه

مثلاً شيطان و مکر او از ديد ما يک پديده شر محسوب مي شود که ممکن است از خود بپرسيم اگر فقط امور خير از خدا ناشي مي شود، پس اين شيطان چرا به وجود آمده؟ اين از ديد تک بعدي ماست. اما از ديد ما فوق اگر بنگريم مي بينيم که خداوند اين عالم دنيا را براي هدف بزرگي آفريده و آن امتحان و آزمايش گرفتن از ما انسانهاست. يکي از ابزار مورد نياز اين آزمايش وجود شيطان و مکر او است تا ما را بسنجد که با وجود اين شيطان، ما چگونه عمل خواهيم کرد. دنبال حقيقت مي رويم يا به وسوسه هاي شيطاني اهميت بيشتري مي دهيم.
در آيه فوق خداوند براي اينکه اين توهم را از ذهن ما بيرون کند مي فرمايد: خدا شما از از خود بر حذر مي دارد يعني مبدأ ديگري در عالم نيست که بخواهيد از آن حذر کنيد، اگر از قدرتي مي خواهيد بترسيد بايد از همان قدرت حق تعالي بترسيد، شيطان و امثال او هيچ کاره اند و همگي تحت قدرت الهي عمل مي کنند. و در ادامه مي فرمايد: و خدا نسبت به همه بندگانش مهربان است، يعني اين بساط عذاب و جهنم همگي لطف حقند به ما، اگر نبود ترس از عذاب الهي، بسياري از ما انسانها قدمي به سوي حق بر نمي داشتيم.
پس ترس و اميد ما همگي به يک مبدأ قدرت برگشت مي کند. ترس از خدا و اميد به همان خدا، و اين معناي توحيد حقيقي است.

خدايا! اي سرچشمه تمام قدرتها! اي مبدأ و منتهاي ما! ما جز تو کسي را نمي بينيم که به او تکيه کنيم و از او بيمناک باشيم! اگر تو به ما نظر لطف افکني ديگر چه کسي مي تواند مانع شود و اگر تو از ما روي بگرداني چه کسي مي تواند ما را از ورطه عذاب تو رهايي بخشد! به حق عظمت و مهربانيت بر ما به لطف بنگر و از سيئات ما در گذر که تو مهربانترين مهربانان هستي!

التماس دعا!

سلام عزیزان!

 نرم افزار مهمان خدا براي استفاده‌ آسان روزه ‌داران از متون ديني و مشاوره‌هاي تغذيه و تندرستي در ماه رمضان و استفاده از زنگ‌ هاي يادآور براي بيدار شدن و آگاهي از اوقات شرعي طراحي شده است. استفاده از اين نرم افزار رايگان است .

همچنين با توجه به اينكه اين نرم افزار جاوا مي باشد ، لذا در اكثر گوشيهاي تلفن همراه قابل اجراست .

ادامه مطلب در همين صفحه

امکانات نرم افزار :

احکام روزه شامل:
احکام و استفتائات مراجع مختلف آيات عظام (امام خمینی (ره) – مقام معظم رهبری – فاضل لنکرانی – مکارم شیرازی – نوری همدانی – بهجت و جواد تبریزی) در مورد روزه و ماه مبارک رمضان

ادعیه ماه مبارک رمضان شامل :
دعای آغاز ماه مبارک رمضان
دعای سحر
دعاهای افطار
دعای افتتاح
دعای هر شب
دعای یا علی و یا عظیم
نماز روزهای ماه مبارک رمضان
نمازشب های ماه مبارک رمضان
اعمال مشترک شبهای قدر
نماز عید فطر

»» لازم به ذكر است ترجمه فارسي ادعيه نامبرده شده نيز توسط نرم افزار مذكور ارائه مي شود.

بخش مشاوره تندرستی :
این بخش شامل دلایل علمی و گفتگو با متخصصان مختلف ، برای فواید روزه درتندرستی می باشد.

بخش مشاوره تغذیه :
در این بخش راهنمایی های لازم جهت استفاده کردن یا عدم استفاده از برخی غذاها و خوراکی ها براي فرد روزه دار ارائه شده است .

بخش زنگ های یادآور :
در این بخش قادرید تا با انتخاب شهر مورد نظر خود (یا نزدیک ترین شهر به محل سکونت خود) از ساعات مختلف اوقات شرعی با خبر شويد. نرم افزار با پخش اذان ، شما را از فرا رسيدن زمان ملكوتي اذان مطلع مي سازد.

همچنين قادر خواهيد بود برنامه را به گونه اي تنظيم نمائيد كه شما را قبل از فرار رسيدن اذان صبح براي صرف سحري از خواب بيدار نمايد. تنظيم اين كه چند دقيقه يا چند ساعت قبل از اذان شما را آگاه سازد به راحتي قابل تنظيم است (حداكثر تا ۹۰ دقيقه قبل از اذان) .

صفحه دانلود برنامه

سلام دوستان همراه!

ماه رمضان ماه بهره گیری از قرآن است و قرآن ما را به تفکر در آن دعوت نموده است.

جزء دوم : سوره بقره آیه 143:
در این آیه خداوند متعال اشاره به تغییر قبله مسلمین می نماید. در ابتدای رسالت پیغمبر، قبله بیت المقدس بوده و بعد از گذشت چند سال خداوند حکم قبله را از بیت المقدس به کعبه معظمه تغییر می دهد.
حال ممکن است این سؤال در ذهن مخاطب پیش آید که چرا خداوند از ابتدا کعبه را به عنوان قبله تعیین نفرمود و بعد از گذشت چند سال حکم قبله را تغییر داد؟ اگر به حکمت قرار دادن احکام توجه کنیم جواب این سؤال واضح است. حکمت اصلی وضع احکام از سوی خداوند، امتحان و آزمایش ما انسانهاست. حال به هر طریقی که خدا آن را مناسب تر بداند به همان روش ما انسانها را آزمایش می کند. گاهی به فزونی نعمت، گاهی به کمبود امکانات. در اینجا هم خداوند می خواهد مؤمنین واقعی و آنهایی را که بی چون و چرا فرامینش را به گوش جان می سپارند از دیگران باز شناساند.

ادامه مطلب در همين صفحه


ترجمه قسمت مورد نظر از آیه : ... و قبله ای را که (چندی) بر آن بودی، مقرر نکردیم جز برای آنکه کسی را که از پیامبر پیروی می کند، از آن کس که از عقیده خود بر می گردد بازشناسیم، هر چند (این کار) جز برای کسانی که خدا هدایت (شان) کرده، سخت گران (و مشکل) بود.
یک نتیجه مهم: بعضی به دنبال این هستند که حتماً فلسفه یک حکم را به یک منفعت دنیوی برگردانند، و اگر فلسفه ای اینچنینی برای آن حکم نیابند، بدان حکم اهمیت نمی دهند. مثلاً حکم روزه چون ثابت شده که برای بدن مفید است، پس ارزشمند است، در حالی که با تفکر در این آیه، در می یابیم که بعضی از احکام فلسفه ای فراتر از اینها دارند.
ارزش ایمان به آن است که فرامین الهی را بی چون و چرا اجرا کنی، نه اینکه بعد از اینکه از فلسفه وضع آن باخبر شدی به آن عمل کنی. خدا مؤمن خالص می خواهد نه کسی که اینقدر به خدا اعتماد ندارد که حکم او را از روی حکمت بداند. یک مثال بزنم: حضرت ابراهیم(ع) از آن مؤمنان است، امتحانش هم امتحان عجیبی بوده، خدا به او فرمان ذبح فرزندش را می دهد، آیا کسی نقل کرده که حضرت ابراهیم قبل از اجرای این فرمان الهی، اما و اگری کرده باشد و از علت این حکم عجیب پرسیده باشد؟ می دانید چرا حضرت با اینکه اینقدر به فرزندش علاقه داشت باز هم بدون هیچ تردیدی اقدام کرد؟ به خاطر این بود که محبتش به خدا افزون بر محبت به فرزندش بود یعنی حضرت مصداق این آیه بود:

«والذین آمنوا اشدّ حبّاً لله: کسانی که ایمان آورده اند، محبتشان به خدا (از همه چیز) بیشتر است» (بقره/165)

امیدوارم که خدا به ما هم ایمانی به خلوص و صفای حضرت ابراهیم عنایت نماید.
والحمد لله رب العالمین.

با سلام!

هميشه ما از جواني به عنوان نعمتي بزرگ ياد مي کنيم، واقعاً هم نعمت بزرگي است، دوره اي که همه قوا در بهترين شرايط قرار دارند و ما از توان کافي براي انجام کارهاي عملي و فکري برخورداريم.
اما به دوران پيري چگونه مي نگريد؟ آيا از آن هم به عنوان نعمت ياد مي کنيد. ممکن است بگوييد دوران پيري به خودي خود نعمت نيست، بلکه از آن جهت که عمر طولاني تري نصيب ما شده، خوشايند است وگرنه جهات ديگرش که به تحليل رفتن قوا و پيدايش درد اعضاء و مفاصل و فراموشي و ... است، چه حسني دارد؟
اگر اين نوشته را تا آخر دنبال کنيد احتمالاً نظرتان نسبت به دوران پیری تغییر خواهد کرد.

ادامه مطلب در همين صفحه


بياييد فرض را بر اين بگذاريم که ما انسانها دوران آخر عمر را با همان قواي جواني سپري مي کرديم. يعني يک انسان هفتاد ساله با همان قواي جواني که در سن بيست سالگي دارد، وقت مرگش فرا مي رسد. او با همان شور و شوق جواني و در زماني که قواي او در اوج قرار دارند، بايد با دنيا وداع کند. او بايد يکباره اين دلبستگي شديد را رها کرده و به سوي عالم ديگر رهسپار شود. آيا اکراهش شديدتر نيست از کسي که در وقت مرگش دوره پيري را تجربه کرده است و در اين دهه آخر عمر به خاطر تحليل رفتن قوا و غرايزش، دلبستگي اش هم به دنيا کم شده است. مسلماً شديدتر است.
حال مي پرسيد اگر در وقت مرگ دلبستگي او به دنيا بيشتر باشد چه مي شود؟
در جواب بايد گفت که علت سختي جان دادن انسان در وقت مرگ، علاقه و دلبستگي او به دنياست. هر چه اين علاقه و توجه بيشتر باشد، دل کندن از آن سخت تر است. شخصي که قبل از مرگش با تلاش بسيار توانسته يک خانه براي خود بخرد، بسيار به اين خانه دلبستگي پيدا کرده، حال وقت مرگ برايش جدا شدن از اين مال سخت است. پس چه بهتر که انسان رشته علايقش به دنيا باريک باشد، تا در آن لحظه به راحتي بتواند اين رشته را پاره کند و به سوي محبوب حقيقي پرواز کند.
پس بياييد از اين پس (اگر تا بحال غافل بوديم) نعمت پيري را در کنار نعمت هاي ديگر ياد کرده و خداوند حکيم را شکرگزار باشيم که از روي حکمت و لطفش اين نعمت را به ما ارزاني داشته. واهمه اي از رسيدن دوران پيري نداشته باشيم، و بدانيم که دوران پيري براي ما چونان رفيقي است که در جهت آماده شدن براي لحظه مرگ ما را ياري مي رساند.

و من نعمّره ننکّسه في الخلق افلا يعقلون؟ (يس/ 68)
«و هر که را عمر دراز دهيم، او را (از نظر) خلقت فرو کاسته (و شکسته) گردانيم، آيا نمي انديشند؟
الهي شکر!

التماس دعا

سلام بر روزه داران عزیز!

یار در خانه و ما گرد جهان می گردیم
آب در کوزه و ما تشنه لبان می گردیم

آری! امروز روز اول بوده، یوم الشک دیگه نیست، نیت هاتون را به روز اول تغییر بدهید. بر همگی شما حلول این ماه عزیز را تبریک می گویم.

سلام دوستان!

به علت عدم مشاهده هلال ماه، امروز یوم الشک محسوب می شود، لذا مستحب است که به نیت روزه مستحبی یا قضاء روزه بگیرند و اگر بعداً مشخص شد که روز اول رمضان بوده، همین روزه به عنوان روزه واجب محسوب می شود.
می دانید که هر یک از روزهای ماه رمضان یک دعای مخصوص به خود دارد، همچنین هر شب هم نمازهایی مخصوص دارد که اگر اگر تاریخ کامپیوترتان روی آدرس صحیح میلادی تنظیم باشد، می توانید این دعاها را بر مبنای هر روز در ستون سمت راست مشاهده نمایید.
عزیزانی که می خواهند این دعاها را در وبلاگ خود داشته باشند، می توانند درخواست خود را مطرح فرمایند.

همچنین مجموعه ای منتخب از ادعیه و اعمال ماه رجب به نام رمضانیه برای مشاهده بر روی انواع موبایل از اینجا قابل دریافت است.

به امید دیدار!

خداوند متعال با اسماء حسنا و صفات عليايش فرشتگان را خلق نمود، فرشتگاني که بدون اختيار و تکلف دستورات او را اجرا مي کردند، او را تسبيح و تقديس مي نمودند و از جلال و هیبتش خوف داشتند.

ولي اينها آينه تمام نماي حق نبودند. آنجا کمال و جمال و جلال حق نشان داده مي شود که مخلوقي از روي اختيار و بدون هيچ اکراهي (لا اکراه في الدين) و فقط به خاطر صفات عليا و اسماي حسناي الهي مجذوب حق تعالي شود. چنين شد که خدا دست به خلقت انسان زد. انسان گوهري داشت که ملائکه از آن با خبر نبودند : و اذ قال الله للملائکة اني جاعل في الارض خليفة، قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها و يسفک الدماء و نحن نسبّح بحمدک و نقدّس لک؟ قال اني اعلم ما لا تعلمون ـ و علّم آدم الاسماء کلها ثم عرضهم علي الملائکة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان کنتم صادقين.
اما انسان چه خصوصيتي داشت؟ آري، انسان اختيار داشت، خداوند (به تعبير ضعيف و قاصر بنده) خواست ببيند آيا مخلوقي هست که از روي اختيار خودش و بدون اکراه، به سمت او روي آورد، فقط به خاطر صفات جمال و جلال حق جذب او شود، به خاطر اينکه اين هدف شکل کاملتري به خود بگيرد، انسان را در محبسي ظلماني با انواع نيازها و مخاطرات قرار داد، خصوصياتي به شرح زير قرار داد:

ادامه مطلب در همین صفحه


ـ دنياي ماده بدون اينکه انسان بتواند بدون توجه به عالم هاي ديگر، از وجود آنها با خبر شود.
ـ تسلط شيطان وسوسه انگيز بدون اينکه انسان بتواند فکر و ذهن خود را از شنيدن وسوسه هاي او ببندد.
ـ هواي نفس و مشتهيات نفساني نامحدود
ـ دردها و رنج ها و مشکلات طول حيات مادي

البته در قبال اين خصوصيات که جهتش کاملتر شدن امتحان الهي است، ياريهايي هم نموده است:
ـ فطرت پاک خدا جو و فطرت کمال طلبي و بيزاري از نقص
ـ بعث رسل و امامان و آگاه کردن انسان از عالم ديگر و مبدأ و معاد و انذار و تبشير او و الگوي عملي براي او
ـ قرار دادن جهنم که در اوج عذاب و درد است و بهشت که در اوج خوشي و سعادت و لذت است.

همه اين بساط براي چيست؟ براي اينکه ببيند آيا مخلوقي در اين گرداب پرهياهو و درگيري هاي فراوان و وجود هوا و هوس و شهوت و شيطان وسوسه گر، بوي خوش و مست کننده پروردگارش را مي شنود؟ آيا ذات و اسماء و صفات حق که در نهايت کمال است او را مجذوب خود مي کند که همه اين مشکلات و موانع را کنار بگذارد و با حالت يقين و رضايت خاطر به سمت خالقش توجه نموده و او را درک کرده و سپس عبادت و تسبيح و تقديس کند، همانند ديگر موجودات که البته آنها اين موانع را ندارند و بدون اينکه اختياري از خود داشته باشند تسبيح و تقديس مي کنند. اين انسان مي توان گفت که آيينه حق است، چرا که حق کمال صفاتش را در آينه اين انسان مي بيند: چقدر اين صفات الهي کامل و جاذبند که انسان مختار را ـ بدون اينکه مجبورش کرده باشند ـ به سوي خود مي کشند.
اما کاملترين نقش را کُمّل اولياء ايفا کرده اند: انسانهايي که اگر در کمال زجر و عذاب و درد و فشار باشند، باز هم به حق روي مي آورند و هيچ چيز آنها را از محبت حق و شيدا شدن براي او و عبادت و تحميد و تسبيح و تقديس و تعظيم او غافل نمي کند. شاهد آن فرازی از دعای شعبانیه است که چه عظيم است و چه بلند است:
وَاِنْ اَدْخَلْتَني النّارَ اَعْلَمْتُ اَهْلَها اَنّي اُحِبُّكَ و اگر مرا در دوزخ هم افکنی، در همان حال به اهل دوزخ اعلام می کنم که من هنوز هم تو را دوست دارم
اين خيلي بلند است، اين غايت هدف الهي است و تبارک الله احسن الخالقين از خلقت چنين مخلوقي، اين مخلوق آيينه تمام نماي حق است، و چقدر اين مخلوق در نزد خالقش کرامت دارد. کمال اخلاص را در درگاه حق آورده است. هيچ ملک مقربي به اين پايه نمي رسد.
وقتي به اين مقام فکر مي کنم مي بينم چقدر ما عقبيم، و تصور اين را هم نمي توانيم بکنيم که در آتش بتوانيم به خدا فکر کنيم، چه برسد به اينکه بگوييم خدايا دوستت داريم، از علاقه مان به تو کم نشده!! ما که الان در اين دنيا با هر عبادتي خداوند ثواب به ما مي دهد و با گناه به خود ضرر زده ايم، آتشي هم در کار نيست، غافل از حقيم ! واي بر ما! واي بر ما اگر بعد از دانستن اين مطلب، دوباره ذره اي تکبر داشته باشيم.

پـيـغـمـبـر، صـلى الله عـليـه و آله و سـلم ، فـرمـود: خـداى عزوجل مى فرمايد:

قسم به عزت و جلال و عظمت و كبريا و علو و ارتفاع مكانتم كه اختيار نـكـنـد بـنـده اى هـواى خودش را بر هواى من ، مگر آنكه به تفرقه اندازم كارش را و درهم نـمـايـم دنـيـايـش را و مـشـغـول فـرمـايـم بـه دنـيـا قـلبـش را، و حـال آنـكـه نـدهـم بـه او از آن مـگـر آنـچـه مـقـدر فـرمـودم بـراى او.

و بـه عـزت و جلال و عظمت و نور و بزرگى و رفعت و مكانتم قسم است كه اختيار نكند بنده هواى مرا بر هـواى خـود، مـگـر آنـكـه مـلائكـه مـن حـفـظ كـنـنـد او را، و مـتـكـفـل شوند آسمانها و زمينها روزى او را، و مى باشم من از براى او از دنباله تجارت هر تاجر. (يعنى من براى او تجارت كنم و روزى او رسانم ) و بيايد او را دنيا در صورتى كـه مـنـقـاد و ذليـل اوسـت . يـعـنـى بـا آنـكـه قـلبـش از او مـنـصـرف اسـت بـاز به او اقبال كند، پس خوار و ذليل پيش او باشد.

منبع : کتاب چهل حدیث امام خمینی (ره)

از حضرت رسول ‏صلى الله عليه وآله منقول است كه چون هلال رجب را مشاهده مي نمودند، مى‏فرمودند:

اَللّهُمَّ بارِكْ لَنا فى‏ رَجَبٍ وَشَعْبانَ، وَبَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ

خدايا بركت ده بر ما در ماه رجب و شعبان و ما را به ماه رمضان برسان

بسم الله الرحمن الرحیم

بوی خوشی مشامت را نوازش می دهد. حس می کنی افکارت از تصرفات یک اجنبی دارند رهایی می یابند. به خدای خودت یک حس همرنگی پیدا می کنی. می دانی اینها نشانه چیست. درست است. نشانه نزدیک شدن به ماهی است که بی همتاست همچون آفریدگارش. ماهی که نردبان صعود بسیاری از افراد بوده، و الان منتظر توست تا تو را هم با خود به اوج ببرد.
با ما همراه باشید تا در جمعی صمیمی راههای بهره گیری از این فرصت را تجربه کنیم.